Коллеги согласитесь, это одна из трудных тем по истории. Можно рекомендовать детям обратиться к Мегаэнциклопедии.
НИКОН (в миру Никита Минов) (1605, село Вельдеманово, ныне Перевозского района Нижегородской области — 17 (27) августа 1681, Ярославль), русский церковный и государственный деятель, патриарх Русской православной церкви (1652-1667). Сын мордовского крестьянина Никита Минов в 19 лет стал священником в своем селе. В 1635 году он ушел в Соловецкий монастырь и постригся в монахи. С 1643 года — игумен Кожеозерского монастыря. В 1646 году энергичный и смелый игумен обратил на себя внимание царя Алексея Михайловича. В том же году Никон был поставлен архимандритом Новоспасского монастыря в Москве и примкнул к влиятельному «Кружку ревнителей благочестия». С 1648 году Никон стал новгородским митрополитом, участвовал в подавлении Новгородского восстания 1650 года. В 1652 году он был возведен в сан патриарха и весной 1653 года начал проведение церковных реформ. Исправление книг и обрядов по греческим образцам, принятым в южнославянских странах, служило укреплению церковно-политических связей России с этими странами, находившимися под турецким игом; унификация культа подчиняла церковь общегосударственной системе централизации. Однако значительная часть русского духовенства выступила против нововведений, в церкви возник раскол. Патриарх и светская власть преследовали раскольников, среди которых были и бывшие единомышленники Никона по «Кружку ревнителей благочестия».
Никон имел значительное влияние на царя Алексея Михайловича, активно участвовал в решении политических вопросов. В частности он склонял царя к прекращению войны с Польшей и выступал за борьбу со Швецией в Прибалтике. Неудача в борьбе за выход к морю была поставлена в вину патриарху. Рост недовольства в придворных кругах произволом и властностью Никона вызвали охлаждение отношений между царем и Никоном, который стремился использовать реформу для укрепления церковной организации и усиления власти патриарха, с тем чтобы освободить церковь из-под опеки светской власти. Выдвинув тезис «священство выше царства», он пытался противопоставить власть патриарха власти царя. Разрыв произошёл в 1658 году, когда Никон, оставив патриаршество, уехал в основанный им в Подмосковье Новоиерусалимский Воскресенский монастырь, рассчитывая, что царь будет просить его вернуться. Но Алексей Михайлович не стал кляняться строптивому патриарху, приказав ему оставаться в монастыре. Когда Никон в 1664 году самовольно приехал в Москву и попытался снова занять патриаршее место, он был выслан обратно.
АВВАКУМ Петрович (1620 или 1621 — 14 апреля 1682), русский религиозный деятель, протопоп, глава старообрядчества и идеолог раскола в Русской православной церкви.
Сын сельского священника, Аввакум пошел по стопам своего отца. В 1646-1647 годах, находясь в Москве, он был связан с «кружком ревнителей благочестия», стал известен царю Алексею Михайловичу. В 1652 году был протопопом в городе Юрьевце-Повольском, затем священником Казанского собора в Москве. Аввакум резко выступил против церковной реформы патриарха Никона, за что в 1653 году с семьей был сослан в Тобольск, а затем в Даурию. В 1663 году царь, стремясь примирить популярного в народе Аввакума с официальной церковью, вызвал его в Москву. Но Аввакум не отказался от своих взглядов, продолжал настойчивую борьбу с церковными нововведениями. В челобитной царю он обвинил Никона в ереси. Вдохновенные выступления против Никона привлекли к Аввакуму многочисленных сторонников, в том числе из среды знати (боярыня Ф. П. Морозова). В 1664 году Авакум был сослан в Мезень. В 1666 году вновь вызвали в Москву и на церковном соборе расстригли, предали анафеме и в 1667 году сослали в Пустозерский острог. Во время пятнадцатилетнего пребывания в сыром земляном срубе Аввакум не прекращал борьбы, написал свои главные сочинения: «Книгу бесед», «Книгу толкований», «Житие» (между 1672 и 1675). По царскому указу вместе с ближайшими сподвижниками был сожжен в срубе.
Отстаивая старую веру, Аввакум в своих сочинениях обличал пороки представителей официальной церкви (чревоугодничество, пьянство, разврат, корыстолюбие), жестокость, с которой они проводили реформу церковных обрядов. В борьбе со сторонниками Никона он обличал царскую власть, самого царя, его воевод. Обличительные проповеди Аввакума находили отклик в среде крестьян и посадских людей. Аввакум был выдающимся писателем своего времени. Его «Житие» является одним из замечательных произведений древнерусской литературы. Он сумел превратить традиционный жанр «Жития» в автобиографическую повесть полную ярких образов и характеристик людей, с сочным и непосредственным живым русским языком.
Спонсор поста: Нужна раскрутка сайтов? Тогда вам к нам.
